viernes, 24 de abril de 2009

Arqueología social latinoamericana: de la teoría a la praxis

Coordinadores:
Henry Tantaleán henrytantalean@yahoo.es
Universidad Autónoma de Barcelona/CENFOTUR
ESPAÑA
Miguel Aguilar ma.aguilar112@uniandes.edu.co
Universidad de los Andes Colombia
COLOMBIA


La unidad doméstica y la residencia del pasado: consideraciones teórico-metodológicas desde los andes centrales
Arturo Juan Noel Espinoza
anoel1212@yahoo.es
Instituto Cultural RVNA
Perú

Un acercamiento al poblamiento del territorio mexicano desde la región de la alta montaña veracruzana
Paris Alejandro Ferrand Alcaraz
parisferrand@hotmail.com
Universidad Veracruzana
México

Signos en contradicción: cultura material y diferenciación social en una sociedad compleja de los llanos occidentales de Venezuela
Rafael Gassón
rgassón@ivic.ve
Juan Carlos Vargas
jcvargas@ivic.ve
Instituto venezolano de Investigaciones Científicas
Venezuela

El período formativo en Tarapacá (norte de Chile) y nuevas posibilidades para una arqueología social latinoamericana
Mauricio Uribe Rodríguez
mur@uchile.cl
Universidad de Chile
Chile

Actores y prácticas. Movilidad e intercambio entre la costa pacífica y tierras altas en el desierto de Atacama (CA. 1500 AC-1450 DC)
Gonzalo Pimentel G.
gonzalopimentel@yahoo.com
Lautaro Núñez A.
lautaro.nunez@hotmail.com
Charles Rees H.
reeschar@gmail.com
Mark Hubbe
mhubbe@ucn.cl
Proyecto Fondecyt N° 1090762
Museo R.P.Gustavo Le Paige
Universidad Católica del Norte
Chile



“How can i bury my loved one” (“Como puedo enterrar a mi amado”)Talia Shay
talia_shay@yahoo.com
Ariel University Center of Samaria
Israel

Posmodernismo y dialéctica: sus repercusiones en la Ciencia natural y en la ciencia social
Bernardo Adán Flores Bonilla
cosmoceano@terra.com.mx
Investigador Independiente
México

La construcción de lo propio en un mundo globalizadoErnest-Emile Lopez- Sanson de Longval
cerediar.org@aliceadsl.fr
Adriana Noemí Salvino
adriana_salvino@hotmail.com
ONG Cerediar
Francia/Argentina

La arqueología social latinoamericana y la socialización del conocimiento histórico
Gladys Gordones Rojas
gordones@ula.ve
Museo Arqueológico de la Universidad de Los Andes
Venezuela

Aportes teóricos y éticos políticos de la arqueología social latinoamericana: caso venezolano
Lino Meneses Pacheco
lmeneses@ula.ve
linomeneses@gmail.com
Museo Arqueológico de la Universidad de Los Andes
Venezuela

La revuelta de los objetos: hacia una epistemología materialista históricaHenry Tantaleán
henrytantalean@yahoo.es
Universidad Autónoma de Barcelona/ CENFOTUR
España/Perú

Arqueología, monumentos y comunidades en la Biósfera LaucaDaniella Jofré Poblete
daniellajofre@gmail.com
University of Toronto
Canadá

Arqueología antropológica y la necesidad de la praxis en la arqueología latinoamericana
Omar Olivo del Olmo
bach000@hotmail.com
Lidia Iris Rodríguez Rodríguez
logossolar1@hotmail.com
ENAH
México

Trabajo, historia, mujeres y hombres en sociedad: por una arqueología coherentePedro Castro Martínez
Pedro.Castro@uab.es
Juan Carlos de la Torre
juancarlosdz@hotmail.com
Trinidad Escoriza
tescoriz@ual.es
Universidad Autónoma de Barcelona Grupo ACAIA
Universidad de Almería Grupo ABDERA
España

La arqueología social latinoamericana, entre el hacer y el decir
Daniel Torres Etayo
detayo@gmail.com
Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología
Cuba

La dignidad del pasado: sobre la construcción de las realidades a través de la arqueología
DiegoVásquez Monterroso
tecvm@yahoo.com
cinco.eb@gmail.com
Universidad del Valle de Guatemala
Revista electrónica Kab’raqän
Guatemala

Cuestión étnico-nacional y arqueología social latinoamericana: vías de praxis para la arqueología
Lidia Iris Rodríguez Rodríguez
logossolar1@hotmail.com
Omar Olivo del Olmo
bach000@hotmail.com
ENAH
México

Arqueología y reivindicaciones sociales: integrando colectivos para la defensa de los pueblos y comunidades de America latina
Manuel Aguirre-Morales
ayaviri08@yahoo.com
Instituto Peruano de Astronomía y Ciencias de la Tierra/Frente de Defensa de Chilca
Perú

Hacia una arqueología social para el desarrollo: la arqueología latinoamericana desde un contexto político y tecnoeconómico periférico
Miguel Aguilar
yusieng@yahoo.com
Universidad de los Andes
Colombia/Perú

La arqueología del capitalismo y la interpretación de la historia contemporánea
Mario Sanoja
mario.sanoja@gmail.com
Universidad Central de Venezuela
Venezuela

COMENTARIOS:
Randall McGuire
Thomas Patterson

HOMENAJE A THOMAS PATTERSON:
Rodrigo Navarrete

domingo, 19 de abril de 2009

MÉXICO: Pável Gonzalez: 5 años que no se deben olvidar

Pavel Gonzáles era un estudiante de Filoso´fía en la UNAM, y un estudiante de Antropología en la ENAH. Fue asesinado por luchar por la defensa indígena y contras las injusticias de su país. Su crimen sigue impune, y como arqueólogos, dedemos hacer todo lo posible porque este hecho se conosca en todo el mundo.


Enviado por: "Frente Civico de Mexico" fcpcdls@yahoo.com


SOLIDARIDAD a 5 años sin Pável González

Pável González, (1983-2004), estudiante de la UNAM y la ENAH, secuestrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, desaparecido (19 de abril del 2004), luego de clases, en vísperas del aniversario de la huelga estudiantil, torturado y asesinado aparece en el Ajusco colgado en una cruz hasta el 23. Su delito: luchar contra la injusticia de todo tipo incansablemente desde la huelga, ser altermundista, educador comunitario en zonas marginales o solidario con los indígenas y hnos. Cerezo.

Nosotros, sus padres, queremos que se vuelva a sentir su presencia (lapidada con saña impune), por la búsqueda de la verdad y la justicia por el bien de la sociedad.

Quedarnos en el silencio y el olvido es ser cómplices y si hicieron lo que quisieron con su cuerpo, con su memoria no podemos permitirlo todos los que conocieron su grandeza solidaria e inquebrantable espíritu.

El día jueves 23 de abril de 2009, en la Iglesia del CUC, a las 13:00 se efectuará una misa luctuosa a su memoria.

Padres de Pável González

Mario y Lourdes González

Pável González, legado de amor pleno, sabiduría y humildad trascendiendo como un eterno bucle dorado en su fugaz espacio-tiempo

Desde pequeño alguien muy especial: Vivaracho, precoz, tierno, solidario, muy diligente y lleno de gran vitalidad. Un potencial ilimitado de energía impulsa toda su vida en su insaciable búsqueda de la verdad y del conocimiento con mucha capacidad cognoscitiva, de análisis y síntesis. Compenetrado en la naturaleza se engrandecía su espíritu y sensibilidad, extasiado por su devoción, amor y respeto; en sí, de todo lo que significara sabiduría, armonía y belleza, como la música. Disfrutaba con pasión desde pequeño de las excursiones escolares, los conciertos en Bellas Artes o la Sala Netzahualcóyotl, los museos, bibliotecas, las películas trascendentes, reflejo de su amor pleno a la vida. En Secundaria su maestra de Biología integra con él un pequeño grupo de alumnos destacados para dar conferencias ecológicas en la escuela. Con todos sus sentidos aprendía y buscaba más y más.

La experiencia vivida durante la huelga estudiantil (1999-2000) y la lucha contra el porrismo en el CCH Sur de la UNAM es un despertar hacia el área de las humanidades e ingresa a la carrera de Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Filosofía y Letras. Siempre estudioso, analítico y autodidacta se esforzaba por ir más allá de lo elemental en los contenidos, sin importar el esfuerzo o la investigación documental que implicara, pues no le importaba el sólo aprobar por aprobar alguna materia, consciente de que el papel no era el fin, lo principal era el conocimiento significativo. Con carácter crítico y certero, no se inmutaba por cuestionar o hacer intervenciones para ahondar en algún tema que creyera oportuno, siempre sin protagonismos. Así manejó temas bastante complejos como el marxismo. Abierto a la búsqueda de la verdad, sin dogmatismos o sectarismos. Sus compañeros dicen que era un filósofo chingón.

Complementariamente asistía a conferencias o coloquios como el de Filosofía en Monterrey; además de conjuntar su carrera con la de Antropología Social en la ENAH. En forma autodidacta se introduce en el conocimiento educativo, principalmente en los paradigmas de la educación liberadora de Paulo Freire y su método concientizador comunitario y la libertaria y dignificante de Neill, centrados en el ser. Con todos estos elementos participa en labores comunitarias educativas de distintas zonas marginales, o como altermundista en las cumbres hegemónicas como la de Cancún. Trabaja en forma solidaria en la cooperativa Smaliyel y para la liberación de los hermanos Cerezo.

Atento a todo, comprendía cada vez más que todo, todo estaba interrelacionado. Por ello su fascinación por un libro sobre el pensamiento universal de Douglas Richard Hofstadter, un científico, filósofo y académico estadounidense: Gödel, Escher, Bach: un Eterno y Grácil Bucle, un voluminoso libro que se convirtió en éxito y donde se anudan la lógica matemática, la biología, la psicología y la lingüística, la filosofía y las artes.

Pável, un pensador universal insaciable e incansable. Consciente de que la raíz de la problemática mundial era el embrutecimiento, la inconsciencia, la ignorancia y la miseria. Pero todo ello por la falta de amor pleno, lo que conlleva a la humildad y la paz.

Consecuente a todo ello procuraba cuidar como parte de la naturaleza el espíritu y cuerpo, por ello su disciplina en su alimentación naturista y la ejercitación física (correr, ciclismo, excursionismo, campismo, etc.). Siempre agradecía con entusiasmo y alegría a la naturaleza que cuidaba mucho. Un luchador social pacifista, solidario, no comulga con el sectarismo y el dogmatismo pues solo dividen y merman la lucha.

Destacaba por su fervor de misionero y un espíritu indómito e insobornable muy humanista, con una sabia sonrisa siempre presente. Entre sus compañeros y seres queridos inspiraba amor, confortamiento, confianza, fortaleza y seguridad.

Muchos escritos hablan de si y sus inquietudes, principalmente a través de analogías o parábolas, subjetivando y objetivando, dialéctica constante de vida sin cejar.

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